8 Rahsia rumahtangga bahagia selamanya….

Rahsia rumahtangga bahagia selamanya….

Dari awal berkahwin emak saya duk tekankan yang isteri kita ini akan jadi padang pahala. 

1. Jika dia malas, bantu dia. Bukan hina dia.

2. Jika dia degil, didik dia, bukan pukul dia.

3. Jika dia sakit, rawat dan bawa dia ke hospital bukan biarkan dia.

4. Jika dia ada teringinkan sesuatu, penuhi permintaan dia walau sedikit kesusahan berlaku.

5. Jika dia suka meminta-minta, waktu tak mampu, cakap sahaja terus. Jika mampu dapatkan sahaja.

6. Jika dia rajin, puji dan santuni dia.

7. Jika dia sering penat kerja, fahami dia

8. Jika dia selalu di rumah menjaga anak-anak, bawalah dia keluar sekali sekala.

9. Jika dia mudah sensitif, peluk dia, sentuh dia dan sayangi dia.

10. Jika dia sering kelam kabut, tenangkan dengan lekas-lekas bantu dia.

Kawan-kawan,

Hidup suami isteri ini bukan perlumbaan siapa nak masuk syurga dahulu. Kita semua nak. Yang pentingnya ialah saling tolak ansur, saling menghormati, saling menyayangi.

Seorang suami akan dihormati isteri sekiranya dia didik, dia asuh, dia hormat juga apa sahaja yang ada pada isterinya.

Sama juga di bahagian suami, isteri juga wajar lakukan perkara sama. Hormat, tolak ansur dan sentiasa menyayangi.

Nak murah rezeki, nak hidup tenang, nak sentiasa aman dan kaya jiwa, maka kena sama-sama berusaha.

Begitulah.

BIDANG KUASA YANG DI-PERTUAN AGONG

BIDANG KUASA YANG DI-PERTUAN AGONG

YANG di-Pertuan Agung mempunyai bidang kuasa yang luas seperti yang ditetapkan oleh Perlembagaan. Fungsi sebagai Ketua Negara dapat dilihat dalam tiga cabang kerajaan, iaitu eksekutif, perundangan dan kehakiman.

Eksekutif

Fasal 39 Perlembagaan memberi kuasa eksekutif kepada Yang di-Pertuan Agong. Walaupun terdapat beberapa pengecualian dalam Perlembagaan mengenai kuasa dan kedudukan Yang di-Pertuan Agong, secara lazim baginda menerima nasihat dari Kabinet atau lebih khusus, Perdana Menteri.

Walaupun bertindak atas nasihat Kabinet atau Menteri atau selepas berunding atau atas cadangan seseorang atau sesuatu pertubuhan (selain Kabinet), Yang di-Pertuan Agong boleh bertindak mengikut budi bicara dalam tiga fungsi Perlembagaan iaitu:

1. Melantik seorang Perdana Menteri.

2. Bersetuju atau tidak mempersetujui permintaan membubarkan Parlimen.

3. Meminta mesyuarat Majlis Raja-Raja diadakan semata-mata mengenai keistimewaan, kedudukan, kemuliaan dan kebesaran raja dan mengambil tindakan dalam mesyuarat itu.

Perundangan

Kuasa perundangan Persekutuan adalah terletak kepada Parlimen yang mengandungi Yang di-Pertuan Agong dan dua majlis, iaitu Dewan Negara dan Dewan Rakyat. Yang di-Pertuan Agong sebagai sebahagian komponen Parlimen mempunyai kuasa berikut:

1. Memanggil Parlimen bermesyuarat dari semasa ke semasa.

2. Memberhentikan dan membubarkan Parlimen.

3. Memberi ucapan dalam mana-mana majlis Parlimen.

4. Memperkenankan Rang Undang-Undang.

Yang di-Pertuan Agong juga mempunyai kuasa melantik dua orang senator untuk Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan seorang untuk Wilayah Persekutuan Labuan dan Putrajaya serta mempunyai kuasa melantik 40 orang senator lain.

Kehakiman

Yang di-Pertuan Agong mempunyai fungsi penting dalam bidang kehakiman. Antara tanggungjawab Yang di-Pertuan Agong adalah:

1. Melantik Ketua Hakim Negara Mahkamah Persekutuan, Presiden Mahkamah Rayuan, Hakim Besar Mahkamah Tinggi di Malaya, Hakim Besar Mahkamah Tinggi di Sabah dan Sarawak, Hakim Mahkamah Agung, Hakim Mahkamah Rayuan dan Mahkamah Tinggi atas nasihat Perdana Menteri setelah dirundingkan dengan Majlis Raja-Raja.

2. Melantik mana-mana orang yang layak dilantik sebagai Hakim Mahkamah Tinggi untuk menjadi Pesuruhjaya Kehakiman (yang mempunyai kuasa sebagai Hakim Mahkamah Tinggi) atas nasihat Perdana Menteri selepas berunding dengan Ketua Hakim Negara Mahkamah Persekutuan (satu langkah sementara sebelum pelantikan tetap sebagai Hakim Mahkamah Tinggi).

3. Memanjangkan perkhidmatan seorang hakim yang berumur lebih 65 tahun. Bagaimanapun lanjutan perkhidmatan itu tidak melebihi enam bulan setelah mencapai umur 65 tahun.

4. Perlembagaan Persekutuan menyatakan bahawa Perdana Menteri atau Ketua Hakim Negara selepas berunding dengan Perdana Menteri, mengemukakan presentasi kepada Yang di-Pertuan Agong untuk menyingkirkan seorang hakim Mahkamah Persekutuan atas alasan tertentu.

Selepas menerima representasi itu, Yang di-Pertuan Agong akan melantik satu tribunal untuk memberi cadangan dan mungkin atas cadangan tribunal itu menyingkirkan hakim dari jawatannya. Yang di-Pertuan Agong boleh menggunakan budi bicara baginda untuk menerima atau menolak cadangan tribunal untuk menyingkirkan atau mengekalkan hakim.

5. Yang di-Pertuan Agong mengikut Perkara 150 Perlembagaan Persekutuan boleh mengeluarkan Perisytiharan darurat apabila berpuas hati bahawa suatu darurat besar sedang berlaku seperti keselamatan, kehidupan, ekonomi atau ketenteraan awam dalam Persekutuan atau negeri dalam keadaan terancam.

6. Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan menetapkan bahawa Perlembagaan Negeri Melaka, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak membuat peruntukan yang menetapkan Yang di-Pertuan Agong sebagai Ketua Agama Islam negeri berkenaan.

Baginda juga adalah Ketua Agama Islam di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Putrajaya dan Labuan. Baginda juga melantik jawatan tertentu bagi Negeri-negeri Pulau Pinang, Melaka dan Wilayah Persekutuan atas nasihat Majlis Agama Islam Negeri berkenaan. Di Sabah dan Sarawak, kuasa pelantikan diturunkan kepada Yang Dipertua Negeri.

Selain tiga fungsi ini, Yang di-Pertuan Agong mempunyai fungsi seperti berikut:

1. Pemerintah Tertinggi Angkatan Bersenjata.

2. Mempunyai kuasa mengurniakan pengampunan dan menangguhkan hukuman bagi kesalahan yang dibicarakan oleh Mahkamah Tentera dan semua kesalahan yang dilakukan di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Labuan.

3. Menjaga hak istimewa orang Melayu dan Bumiputera di Sabah dan Sarawak.

4. Sumber penghormatan dan kebesaran.

5. Fungsi diplomatik dengan melantik diplomat Malaysia di luar negara dan menerima mengadap diplomat asing.

6. Menghadiri pelbagai majlis dan acara.

PERBANKAN ISLAM DAN BFR

PERBANKAN ISLAM DAN BFR

Ini bermakna, inshaAllah kita tidak akan mendengar lagi keluhan, mana-mana pelanggan pembiayaan perumahan dan lain-lain aset dari bank Islam, yang ingin menamatkan tempoh pembiayaannya sebelum tempoh hujung, tetapi dikehendaki membayar harga penuh maksimum yang sepatutnya dibayar untuk tempoh matang pembiayaan, sebagai contoh biasanya pembiayaan perumahan mencecah tempoh 25 tahun. Perbankan Islam dan BFR

Soalan

Antara alasan mereka yang tidak mahu menggunakan pinjaman perbankan Islam adalah kadar BFRnya juga tidak tetap. Bolehkan perbankan Islam berbuat demikian?

JAWAPAN

Sebenarnya soalan ini telah pernah saya jawab satu ketika dahulu di sini. Namun saya cuba menerangkan sekali lagi dalam huraian yang sedikit berbeza.

Ini adalah satu fakta yang sering gagal difahami orang awam. Sebenarnya apabila bank Islam menggunakan Base financing Rate (BFR), itu adalah merupakan kelebihan kepada pelanggan. Begini, BFR digunakan untuk produk yang pelbagai disebabkan buat masa ini semua perbankan islam beroperasi di bawah payungan system kewangan konvensional. Justeru, dalam hal menentukan jumlah keuntungan yang disasarkan oleh sesebuah produk, rujukan dilakukan kepada Base Lendng Rate (BLR) konvensional, namun ia dinamakan BFR kerana perbankan Islam hanya menggunakan BLR untuk semakan harga pasaran di dalam Malaysia, lalu istilah itu ditukar kepada BFR kerana bank-bank Islam tidak memberi pinjaman (lending) tetapi memberi pembiayaan (financing) melalui kontrak-kontrak yang sah di sisi hukum Islam. Antaranya mereka menggunakan kontrak BBA, selain itu ia juga diguna untuk produk AITAB (Sewa beli), Musharakah Mutanaqisah dan lain-lain.

Tanpa ingin menyentuh apa-apa isu berkaitan kesahihan kontrak dan produk itu (kerana semuanya telah panjang lebar dibicarakan), jawapan ini hanya memfokuskan jawapan ringkas yang terus menjawab soalan sahaja. Tanpa merewang kepada isu-isu lain.

Pengguna perlu memahami jika BFR itu digunakan dalam produk di bawah kontrak BBA, ia jelas satu advantage kepada pelanggan kerana kontrak BBA mewajibkan bank dan pelanggan bersetuju atas satu harga yang akan dibayar secara ansuran pada masa hadapan. Harga tersebut kemudiannya dipecahkan menjadi kadar peratusan (rate) agar ia sesuai dengan system yang sedia ada di Malaysia. Biasanya kadar harga jualan (untuk pembiayaan rumah) yang termeterai di dalam kontrak dikenakan oleh bank-bank Islam akan berada pada paras 8 – 10% (kiraan secara monthly rest).

DIMANA GUNANYA BFR?

Setelah itu, bank itu akan memberikan komitmen bahawa pembayaran bulanan yang perlu dilakukan oleh pelanggan akan dirujuk kepada BFR.

Katalah kadar asal dipersetujui adalah 10 %, ( kadar ini biasanya kurang disedari oleh pelanggan kerana amat ramai yang tidak membaca kontrak mereka), seterusnya pihak bank biasanya akan memaklumkan pembayaran tahun pertama, kedua dan ketiga adalah BFR – 1 %.

Maka jika BFR berada pada kadar 6.25 peratus. Ini bermakna pelanggan hanya perlu membayar 6.25 % – 1 % = 5.25 peratus sahaja. Walhal kadar asal YANG DIPERSETUJUI adalah 10 peratus. Itulah yang dinamakan rebate atau diskaun bagi memastikan kadar yang dikenakan oleh bank-bank Islam kekal kompetetif dengan kadar bank-bank Konvensional. Itu yang perlu difahami oleh pelanggan,

BFR adalah satu mekanisme yang diguna bank Islam untuk mengira diskaun yang boleh diberikan kepada pelanggan. Dalam contoh kita tadi bermakna pelanggan diberi diskaun sebanyak 4.75peratus untuk bulan tersebut, jika tiba-tiba BFR turun pada bulan hadapan, jumlah diskaun akan mengembang juga, demikian sebaliknya tetapi sekiranya BFR meningkat melebihi 10 peratus, Bank Islam akan terhad kepada caj 10 peratus sahaja kerana itulah kadar asas (maksimum) yang telah dipersetujui. Bukankah itu amat baik untuk pelanggan?

Jika kadar BFR meningkat melebihi 10 peratus, bank Islam tetap hanya akan mengambil 10 peratus juga, berbanding bank konvensional yang akan menaikkan kadar bayaran selari dengan BLR ke tahap berapa sekalipun.

Kaedah dan penggunaan ini telah disahkan halal oleh pelbagai Majlis Syariah bank-bank Islam di Malaysia dan Timur Tengah. Ia dinamakan produk Home Financing-i variable, produk sebegini ada ditawarkan oleh Hong Leong Islamic Bank, Maybank Islamic Banking, RHB Islamic Bank dan banyak lagi bank Islam yang lain.

 blr_variable

Gambar : Produk fixed dengan kemudahan variable oleh Bank Islam. EPR : Effective Profit Rate . CPR :Contracted Profit Rate

Justeru jika kadar tetap setinggi 10 peratus dikenakan oleh bank Islam bagi tempoh 30 tahun, ia sebenarnya masih murah dan hebat berbanding bank konvensional yang menggunakan BLR yang tidak tetap sepanjang masa. Ini kerana walaupun tetap, pembayaran bulanannya sentiasa ditawarkan diskaun oleh pihak bank Islam mengikut kadar BLR semasa. Sedangkan jika BLR melepasi tahap 10 peratus, bayaran bulanan yang perlu dibayar kepada bank islam adalah terikat pada kadar 10 peratus sahaja. Ini tidak berlaku di bank konvensional.

JIKA PELANGGAN INGIN TAMATKAN AWAL

Dalam pembiayaan perumahan, asset atau kenderaan yang tempoh matangnay selama 30 tahun, 10 tahun atau 9 tahun. Jika tiba-tiba pelanggan dalam tempoh 5 tahun sebagai contoh, ingin menjual asset terbabit. Resolusi Majlis Shari’ah bank Negara Malaysia telah mewajibkan semua bank-bank islam untuk memberikan diskaun kepada pelanggan mereka di ketika pelanggan menamatkan kontrak hutang mereka sebelum tempoh matang. Baca lanjut. Kiraan diskaun biasanya mengikut formula yang telah sedia ada di dalam system komputer bank-bank.

Isu mengapa bank Islam layak mengambil keuntungan kerana bayaran beransur oleh pelanggan telah dihurai dalam artikel sebelum ini. Buka sini.

Selain itu, orang ramai juga tidak boleh membandingkannya di antara satu bank dengan bank yang lain kerana setiap bank mempunyai kadar yang lebih pelbagai lagi, bergantung kepada jumlah peratusan pinjaman. Jika anda hanya meminjam 70 peratus dari harga rumah, kadarnya berbeza dengan 90 peratus. Demikian juga di bank-bank Islam. Sebarang perbandingan mestilah sama di kedua-dua belah pihak.

Kesimpualan jawapan kepada soalan, majoriti pakar Shari’ah di dalam dan luar Negara bersetuju dengan penggunaan BFR dalam system penentuan harga, keuntungan dan diskaun yang akan dikenakan oleh bank Islam. Dalam masa yang sama usaha berterusan sedang dijalankan untuk mengusulkan sistem benchmark Islam yang tersendiri. Boleh buka artikel ini untuk bacaan lanjut dalam hal tersebut.

Usaha penambahbaikan sentiasa berjalan, namun ia memakan masa dan kerjasama serta kefahaman dari banyak pihak.

Sekian

Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net

Syarah Rukun Iman – Iman Kepada Allah 12 – Tauhid Asma wa Shifat

Syarah Rukun Iman – Iman Kepada Allah 12 – Tauhid Asma wa Shifat 2A

Artikel ini penggalan dari Buku Syarah Rukun Iman Karya Ustadz DR. Firanda Andirja, Lc. MA.

قَوَاعِدُ فِي صِفَاتِ اللهِ

Kaidah-kaidah Tentang Sifat-sifat Allah ﷻ

Oleh DR. Firanda Andirja, Lc. MA.

Selanjutnya penulis akan menyebutkan kaidah-kaidah yang urgen yang berkaitan dengan sifat-sifat Allah. Kaidah-kaidah tersebut adalah :

Kaidah Pertama

صِفَاتُ اللهِ كُلُّهَا كَامِلَةٌ لاَ نَقْصَ فِيْهَا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوْهِ

Semua sifat-sifat Allah ﷻ sempurna, tidak ada kekurangan sedikit pun dari sisi mana pun

Contoh, sifat الْحَيَاةُ (Maha Hidup) adalah sifat Allah ﷻ yang bermakna kehidupan sempurna yang azali dan abadi, tidak didahului dengan ketiadaan dan juga tidak diakhiri dengan kematian. 

Nabi Muhammad ﷺ bersabda,

كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيءٌ غَيْرُهُ

“Sesungguhnya Allah ﷻ ada tanpa permulaan, tidak suatu apa pun selain Dia.” ([1])

Berbeda dengan manusia yang bermula dengan ketiadaan dan diakhiri dengan kematian. Allah ﷻ berfirman,

هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا

“Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut?.” (QS. Al-Insan: 1)

Begitu juga perkataan Allah ﷻ kepada Nabi Zakariya ‘alaihissalam,

قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا

” (Allah ﷻ) berfirman, ‘Demikianlah.’ Tuhanmu berfirman, ‘Hal itu adalah mudah bagi-Ku; dan sesungguhnya telah Aku ciptakan kamu sebelum itu, padahal kamu (di waktu itu) belum ada sama sekali.” (QS. Maryam: 9)

Demikian juga ketika manusia dibangkitkan kembali pada hari kiamat lalu diberikan kehidupan abadi -apakah di surga atau di neraka- maka keabadian mereka bukan independent (لِذَاتِهِ) akan tetapi karena diabadikan oleh Allah. Lain halnya dengan Allah yang hidupNya dan keabadianNya adalah secara dzatNya sendiri.

Kaidah Kedua

ظَوَاهِرُ نُصُوْصِ الصِّفَاتِ تُفْهَمُ مَعَانِيْهَا لاَ كَيْفِيَّتُهَا

Dzahir dari nas-nas sifat dari sisi maknanya bisa dipahami tapi dari sisi kaifiahnya tidak bisa dipahami

Contoh : sifat السَّمْعُ (mendengar) Allah ﷻ bisa dipahami maknanya yaitu mendengar sesuatu yang didengar, namun kaifiah mendengar-Nya Allah ﷻ tidak bisa dipahami.

Dalam menyikapi dzahir nas-nas berkaitan dengan sifat Allah ﷻ maka manusia terbagi ke dalam tiga golongan:

● Muawwilah (para penakwil), mereka mengatakan bahwa yang diinginkan oleh Allah ﷻ bukan dzahirnya, sehingga ayat-ayat tersebut harus ditakwil. Seperti sifat istiwa’ dimaknai dengan istaula (menguasai)

● Mufawwidhah, mereka mengatakan bahwa yang dimaksudkan oleh Allah ﷻ bukan dzahirnya dan juga maknanya tidak mungkin untuk diketahui, sehingga semuanya diserahkan kepada Allah ﷻ. Seperti sifat istiwa’ tidak mereka maknai dengan sesuatu apa pun.

● Ahlusunah, mereka membiarkan makna ayat sesuai dzahirnya tanpa membagaimanakan, atau dengan kata lain bahwa yang Allah ﷻ maksud adalah sesuai dzahir ayat, hanya saja kita serahkan kepada Allah ﷻ bagaimana kaifiahnya. Seperti sifat istiwa’ mereka maknai dengan “di atas” dan beberapa makna lainnya sesuai konsekuensi bahasa Arab, akan tetapi “di atas”nya Allah ﷻ tidak diketahui bagaimana kaifiahnya.

Kesimpulan manhaj Akidah Ahlusunah dalam menetapkan sifat-sifat Allah ﷻ adalah

“Menetapkannya secara hakikatnya dan meyakini bahwa hakikatnya tidak mungkin diketahui, namun pasti menyelisihi hakikat sifat-sifat makhluk”. Hal ini terangkum dalam penjelasan Abu Ísa At-Tirmidzi rahimahullah dalam sunannya. Beliau berkata,

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِأَحَدِكُمْ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ((أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ)) وَ((يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ))

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنْ الرِّوَايَاتِ مِنْ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَمِرُّوهَا بِلَا كَيْفٍ وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ فَتَأَوَّلَتْ الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا الْقُوَّةُ، وقَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ يَدٌ كَيَدٍ أَوْ مِثْلُ يَدٍ أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَإِذَا قَالَ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ وَلَا يَقُولُ كَيْفَ وَلَا يَقُولُ مِثْلُ سَمْعٍ وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ ((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ))

“Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib Muhammad bin ‘Ala’ telah menceritakan kepada kami Waki’ telah menceritakan kepada kami ‘Abbad bin Manshur telah menceritakan kepada kami Al-Qasim bin Muhammad dia berkata, saya mendengar Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya Allah ﷻ menerima sedekah dengan tangan kanan-Nya lalu mengembangkannya untuk kalian sebagaimana kalian membesarkan anak kuda kalian, sampai-sampai sesuap makanan akan menjadi sebesar gunung Uhud’. Dan Hal ini dibenarkan di dalam Al-Qur’an pada firman Allah ﷻ  ‘Tidaklah mereka mengetahui, bahwasanya Allah ﷻ menerima Taubat dari hamba-hamba-Nya dan menerima zakat’ (At-Taubah: 104) dan firman Allah ﷻ, ‘Allah ﷻ memusnahkan riba dan menyuburkan (mengembangkan) sedekah.’ (QS. Al-Baqarah: 276)

Abu ‘Isa berkata, ‘ini adalah hadis hasan sahih’. Dan telah diriwayatkan dari ‘Aisyah dari Nabi Muhammad ﷺ seperti hadis di atas. Para ulama telah memberi penjelasan tentang hadis di atas dan hadis-hadis lain yang memuat sifat-sifat Rabb dan tentang turun-Nya Allah ﷻ setiap malam ke langit dunia, mereka berkata, riwayat-riwayat tersebut semuanya sahih dan wajib untuk diimani serta tidak boleh dikhayalkan dan tidak dipertanyakan bagaimana hakikat sifat tersebut. Demikian diriwayatkan dari Malik bin Anas, Sufyan bin ‘Uyainah, Abdullah bin Al-Mubarak mereka semuanya berkata tentang sifat-sifat Allah ﷻ, أَمِرُّوهَا بِلَا كَيْفٍ ‘Tetapkanlah/Imanilah sifat-sifat tersebut sebagaimana telah diriwayatkan tanpa mengatakan bagaimana hakikatnya’, demikianlah perkataan para ulama Ahlusunah wal Jamaah.

Adapun golongan Jahmiyah, mereka mengingkari riwayat-riwayat tersebut bahkan mengatakan bahwa menetapkan sifat untuk Allah ﷻ merupakan tasybih (menyerupakan Allah ﷻ dengan hamba-Nya). Padahal Allah ﷻ telah menyebutkan dalam banyak ayat sifat tangan, pendengaran, dan penglihatan, maka Jahmiyah pun menakwil sifat-sifat tersebut dan menafsirkannya tidak seperti penafsiran para ulama. Jahmiyah berkata, ‘Sesungguhnya Allah ﷻ tidak menciptakan Adam dengan tangan-Nya’, dan mereka mengatakan makna tangan ialah kekuatan. Ishaq bin Ibrahim berkata, ‘Yang dinamakan dengan tasybih ialah jika dia mengatakan tangan Allah ﷻ seperti tangan makhluk, pendengaran Allah ﷻ seperti pendengaran makhluk. Jika ternyata dia mengatakannya maka itu merupakan tasybih. Adapun jika dia mengatakan sebagaimana Allah ﷻ berfirman, bahwa Allah ﷻ memiliki tangan, pendengaran, dan penglihatan tanpa menyatakan bagaimana hakikatnya serta tidak menyamakannya dengan sifat makhluk, maka hal ini tidak termasuk tasybih dan ini sesuai dengan firman Allah ﷻ, ‘Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha Mendengar dan Maha Melihat.” (QS Asy-Syuraa : 11) ([2])

Kesimpulan dari pernyataan At-Tirmidzi di atas :

Pertama : Manhaj Ahlusunah, yaitu manhaj para ulama adalah mengimani ayat-ayat sifat dan juga hadis-hadis sifat tanpa menanyakan bagaimananya.

Kedua : Manhaj Jahmiyah adalah menafsirkan ayat-ayat sifat tersebut tidak sebagaimana penafsiran para ulama, seperti menyatakan bahwa Allah ﷻ tidak punya tangan, Allah ﷻ tidak pernah menciptakan Nabi Adam ‘alaihissalam dengan tangan-Nya, namun makna tangan adalah kekuatan atau kenikmatan.

Ketiga : Jahmiyah menakwil ayat-ayat sifat tersebut karena takut terjerumus dalam tasybih, akan tetapi para ulama menjelaskan bahwa yang dinyatakan tasybih adalah jika menyatakan bahwa sifat Allah ﷻ seperti sifat makhluk.

—–

([1]) HR. Bukhari No. 3191.

([2]) HR. Tirmidzi No. 662.

Saat Ikhlasmu Teruji

Saat Ikhlasmu Teruji

Dalam satu hadis Nabi yang diriwayatkan oleh An-Nasaie, Nabi صلى الله عليه وسلم pernah bersabda: “Sesungguhnya Allah tidak akan terima suatu amal melainkan amal yang dilakukan dengan ikhlas keranaNya”.

Sebab harini, kita ingat kita dah buat banyakkk amal. Kita ingat kita baca Qur’an, sembahyang, sedekah.

Soalannya…Allah nak terima tak amal-amal yang kita buat ?

Nabi dah bagi panduan, Allah akan terima.. tapi dengan syarat mesti ikhlas kerana Allah.

Jadi, semua yang kita buat harini, cuba tanya diri betul ke aku buat kerana Allah?

Sebab ada orang mungkin bekerja kerana  nakkan gaji, ada orang bersusah-payah uruskan rumah tangga sebab apa? Sebab takut suami dia lari, contoh. Buat kerana orang.

Sama jugak, kenapa kita susah payah jaga anak, besarkan, bagi makan, jaga pendidikan dia..sebab ? Sebab kita nak bila dah tua nanti, ada orang jagakan kita. Kita nak balasan.

Jangan lupa, ikhlas ni apitnya apa?

Apitnya sabar dan syukur.

Nak ikhlas, mesti sabar mesti syukur barulah dihujungnya kita akan dapat tenang, dapat redha dengan apa yang Allah beri dan InshaAllah barulah akan berjaya dunia dan akhirat.

Lawan kepada ikhlas ialah keluh kesah. Dia datang sekali dengan buruk sangka.

Orang yang banyak berburuk sangka, berkeluh kesah ingat.. sejarah dah menceritakan kepada kita berapa banyak orang yang menyesal sesudah buruk sangka yang dia bina dalam kehidupan. Berapa banyak yang putus asa dan berakhir dengan saling salah menyalahkan.

Sebab apa?

Sebab dia mulakan hidup dia dengan keluh kesah.

Ini yang kita nak elakkan. Tak nak kehidupan kita yang awalnya baik tapi berakhir dengan keluh kesah yang akhirnya dah nak baik dah penghujung tu,

khusnul khotimah, tapi kita pilih jalan yang sebaliknya.

Wal’iyazubillah.

SIAPAKAH PENGIKUT ULAMA SALAF SEBENARNYA

SIAPAKAH PENGIKUT ULAMA SALAF SEBENARNYA:

1) Imam Hanafi lahir: 80 hijriah

2) Imam Maliki lahir: 93 hijriah

3) Imam Syafie lahir: 150 hijriah

4) Imam Hanbali lahir:164 hijriah

5) Imam Asy’ari lahir: 240 hijriah

Mereka ini semua ulama Salafus Sholeh atau dikenali dgn nama ulama SALAF.

Apa itu salaf?

Salaf ialah nama zaman yaitu merujuk kpd golongan ulama yg hidup antara kurun zaman kerosulan Nabi Muhammad hingga 300 HIJRAH. 3 kurun pertama itu bisa diartikan 3 Abad pertama (0-300 H).

1). Golongan generasi pertama dari 300 tahun hijrah tu disebut “Sahabat Nabi” karena mereka pernah bertemu Nabi SAW

2). Golongan generasi kedua pula disebut “Tabi’in” yaitu golongan yg pernah bertemu Sahabat nabi meski tdk pernah bertemu Nabi

3). Golongan generasi ketiga disebut sbg “Tabi’ tabi’in” yaitu golongan yg tak pernah bertemu nabi dan sahabat tapi bertemu dengan tabi’in. Jadi Imam Abu Hanifah (pencetus mazhab Hanafi) merupakan murid Sahabat Nabi maka beliau seorang TABI’IN

.Imam Malik, Imam Syafi’i, Imam Hanbali (Ahmad bin Hanbal), Imam Asy’ari pula berguru dgn tabi’in maka mereka adalah golongan TABI’IT TABI’IN. Jadi kesemua Imam2 yg mulia ini merupakan golongan SALAF YG SEBENARNYA

Dan pengikut mazhhab mereka lah yg paling layak digelar sbg “Salafiyah” karena “salafi” maksudnya “pengikut golongan SALAF”. Jadi beruntung lah kita NU yg masih berpegang kpd mazhab Syafi’i yg merupakan mazhab SALAF yg SEBENARNYA dan tdk lari dari paham NABI DAN SAHABAT.

SEMENTARA ULAMA RUJUKAN WAHABI YANG MENGAKU SEBAGAI SALAFI ADALAH SBB :

1) Ibnu Taimiyyah lahir: 661 Hijrah (lahir 361 tahun setelah berakhirnya zaman SALAF

2) Nashiruddin Al-Albani lahir: 1333 Hijrah (mati tahun 1420 hijrah atau 1999 Masehi,lahir 1033 tahun setelah berakhirnya zaman SALAF)

3) Muhammad Abdul Wahhab (pendiri gerakan Wahabi): 1115 Hijrah (lahir 815 tahun setelah berakhirnya zaman SALAF)

4) Bin baz lahir: 1330 Hijrah (wafat tahun 1420 hijrah atau 1999 Masehi, sama dfn Albani, lahir 1030 tahun setelah berakhirnya zaman SALAF)

5) Al-Utsaimin lahir: 1928 Masehi (wafat tahun 2001), beliau lahir entah berapa ribu tahun setelah zaman SALAF

Mereka ini semua hidup di AKHIR ZAMAN kecuali Ibnu Taimiyyah yg hidup di pertengahan zaman antara zaman salaf dan zaman dajjal (akhir zaman). Saat Islam diserang oleh tentara Mongol. Tak ada sorang pun Imam rujukan mereka yg mereka ikuti hidup di zaman SALAF.

Mereka ini ..

(ulama rujukan wahabi) semua SANGAT JAUH DARI ZAMAN SALAF tapi SANGAT ANEH apabila pengikut sekte Wahabi membanggakan diri sebagai “Salafi” (pengikut Golongan Salaf) dan menyebut sebagai SALAFI WAHABI.

Sdgkan rujukan mereka adalah dari kalangan yang datang dari golongan ulama’ akhir zaman. Mereka menuding ajaran Sifat 20 Imām Asy’ari yang lahir tahun 240 H sebagai bid’ah yang sesat.

Padahal ajaran Tauhid Uluhiyyah, dan Asma wa Shifat yang mereka ajarkan juga bid’ah dan diajarkan pada masa Khalaf, oleh orang yg lahir tahun 1115 H.

Ini jelas membodohi aqidah ummat Islam.

Wallahu a’lam

Semoga bermanfaaat ..

Facebook Memberi Maklumat Kepada Pencuri

“betul jugok dio royak, pahni sapo2 nok bercuti tu jange dok lorat post, tunggu balik rumoh dulu baru boleh post”

Polis Soal siasat Penyamun

Polis:

“Bagaimana awak boleh tahu bahawa tiada siapa di dalam rumah itu? “”

Perompak:

“Ya encik.. Saya sedang memantau kemas kini status daripada semua ahli keluarga di Facebook… hanya dengan melihat 15 foto yang tersedia di facebook maka saya boleh tahu bahawa mereka sedang menikmati percutian jauh dari rumah selama 1 minggu… Itulah sebabnya saya percaya bahawa rumah itu kosong “

Polis:

“??????”

===============================

Ambil serius cerita pendek ini.

Berhati-hati dengan apa yang anda letakkan di Facebook anda

Berhenti berkongsi maklumat peribadi di media sosial!

📛 Jangan iklankan kegembiraan anda di media sosial.

📛 Jangan iklankan jadual penerbangan dari lapangan terbang (A) ke lapangan terbang (B).

📛 Jangan iklankan percutian anda di media sosial.

📛 Jangan iklankan pencapaian anak-anak anda di media sosial

📛 Jangan iklankan kehamilan anda di media sosial.

📛 Jangan iklankan pembelian mahal anda di media sosial. (Kereta, rumah dll).

Kadang-kadang semua komen baik yang anda dapat hanyalah palsu.

Anda hanya menarik mata jahat kepada anda & keluarga anda.

Anda tidak tahu siapa yang menyimpan gambar anda atau memeriksa pembaharuan anda.

Media sosial kadang-kadang merugikan seperti kisah penyamun yang polis soal siasat di atas.

Semoga maklumat ini dapat memberi manfaat kepada kita..

kredit : Viral Terkini Malaysia

40 nasihat Sayyidina Ali Ibn Abi Talib

40 NASIHAT SAYYIDINA ALI BIN ABI TALIB

Berikut adalah 40 nasihat Sayyidina Ali Ibn Abi Talib k.w.j sebagaimana yang terdapat di dalam kitab Nahjul Balagh oleh Sayyidina Ali Ibn Abi Talib dan kitab Al-Bayan Wattabyeen oleh Al-Imam Abu Othman Amru Ibn Bahr Al-Jaahidh r.a.:

1. Pendapat seorang tua adalah lebih baik daripada tenaga seorang muda.

2. Menyokong kesalahan adalah menindas kebenaran.

3. Kebesaran seseorang itu bergantung dengan qalbunya yang mana adalah hanya sekeping daging.

4. Mereka yang bersifat pertengahan dalam semua hal tidak akan menjadi miskin.

5. Jagalah ibubapamu, nescaya anak-anakmu akan menjaga kamu.

6. Bakhil terhadap apa yang ditangan adalah tidak mempunyai kepercayaan terhadap Allah SWT.

7. Kekayaan seorang bakhil akan turun kepada ahli warisnya atau ke angin. Tidak ada yang lebih terpencil daripada seseorang bakhil.

8. Seorang arif adalah lebih baik daripada kearifan. Seorang jahat adalah lebih baik dari kejahatan.

9. Ilmu adalah lebih baik daripada kekayaan kerana kekayaan harus dijaga, sedangkan ilmu menjaga kamu.

10. Jagalah harta bendamu dengan mengeluarkan zakat dan angkatkan kesusahanmu dengan mendirikan solat.

11. Sifat menahan kemarahan adalah lebih mulia daripada membalas dendam.

12. Mengajar adalah belajar.

13. Berkhairatlah mengikut kemampuanmu dan janganlah menjadikan keluargamu hina dalam kemiskinan.

14. Insan terbahagi kepada 3: Mereka yang mengenal Allah, mereka yang mencari kebenaran dan mereka yang tidak berpengetahuan dan tidak mencari kebenaran. Golongan terakhir inilah yang paling rendah dan tidak baik sekali dan mereka akan ikut sebarang ketua dengan buta seperti kambing.

15. Insan tidak akan melihat kesalahan seorang yang bersifat tawadhu’ dan lemah.

16. Janganlah kamu takut kepada sesiapa melainkan dosamu terhadap Allah.

17. Mereka yang mencari kesilapan dirinya sendiri adalah selamat daripada mencari kesilapan orang lain.

18. Harga diri seseorang itu adalah berdasarkan apa yang ia lakukan untuk memperbaiki dirinya.

19. Manusia sebenarnya sedang tidur tetapi akan bangun apabila ia mati.

20. Jika kamu mempunyai sepenuh keyakinan akan Al Haq dan kebenaran, nescaya keyakinanmu tetap tidak akan berubah walaupun terbuka rahsia rahsia kebenaran itu.

21. Allah SWT merahmati mereka yang kenal akan dirinya dan tidak melampaui batasnya.

22. Sifat seseorang itu tersembunyi di sebalik lidahnya.

23. Seseorang yang membantu adalah sayapnya seseorang yang meminta.

24. Insan tidur di atas kematian anaknya tetapi tidak tidur di atas kehilangan hartanya.

25. Barangsiapa yang mencari apa yang tidak mengenainya nescaya hilang apa yang mengenainya.

26. Mereka yang mendengar orang yang mengumpat terdiri daripada golongan mereka yang mengumpat.

27. Kegelisahan adalah lebih sukar dari kesabaran.

28. Seorang yang hamba kepada syahwatnya adalah seorang yang lebih hina daripada seorang hamba kepada hamba.

29. Orang yang dengki, marah kepada orang yang tidak berdosa.

30. Putus harapan adalah satu kebebasan, mengharap (kepada manusia) adalah suatu kehambaan.

31. Sangkaan seorang yang berakal adalah suatu ramalan.

32. Seorang akan mendapat teladan diatas apa yang ia lihat.

33. Taat kepada perempuan (selain ibu) adalah kejahilan yang paling besar.

34. Kejahatan itu mengumpulkan kecelakaan yang memalukan.

35. Jika berharta, berniagalah dengan Allah dengan bersedekah.

36. Janganlah kamu lihat siapa yang berkata tetapi lihatlah apa yang dikatakannya.

37. Tidak ada percintaan dengan sifat yang berpura-pura.

38. Tidak ada pakaian yang lebih indah daripada keselamatan.

39. Kebiasaan lisan adalah apa yang telah dibiasakannya.

 40. Jika kamu telah menguasai musuhmu, maafkanlah mereka, kerana perbuatan itu adalah syukur kepada kejayaan yang telah kamu perolehi.

Parlimen akan terbubar secara automatik pada 16 Julai 2023

Parlimen akan terbubar secara automatik pada 16 Julai 2023…

PRU 15 pula mesti dijalankan selewat-lewatnya 60 hari selepas Parlimen dibubarkan, iaitu pada atau sebelum 16 September 2023…

Berdasarkan perkembangan politik semasa, Ismail Sabri mungkin tidak akan dapat bertahan sekurang-kurangnya hingga Mei 2023…

Seksyen 5 (1), Akta Pertubuhan 1966 dan Akta 355 memberi kuasa penuh kepada Menteri KDN Hamzah Zainudin dari Bersatu untuk mengharamkan UMNO jika pemilihan tidak dibuat sebelum 31 Disember 2022 ini, kali terakhir pemilihan UMNO ialah pada tahun 2018…

Zahid Hamidi dan Mat Hassan pula tahu jika pemilihan dijalankan sebelum PRU 15, mereka bakal menghadapi kesukaran untuk mempertahankan kerusi presiden dan timbalan presiden akibat kes mahkamah…

Dijangkakan Zahid, Najib dan Ahmad Maslan mungkin akan menarik sokongan kepada PM Ismail Sabri bila-bila masa jika Parlimen masih tidak dibubarkan…

Yang terbaru, Tajuddin Abdul Rahman Ahli Parlimen Pasir Salak, Perak yang baru dilantik sebagai Duta Besar Malaysia di Indonesia Mei lalu…

Telah digugurkan sebagai Ahli Mesyuarat Kerja Tertinggi atau MKT UMNO, lantas PAS pula menawarkan Tajuddin kerusi Pasir Salak mewakili PAS dan PN dalam PRU 15 nanti…

UMNO memilih Isham Jalil, bekas Ketua Penerangan BN Selangor yang digugurkan serta bekas penasihat politik Najib Razak sebagai pengganti Tajuddin…

Kedudukan terkini Ahli Parlimen sehingga 22 Jun 2022 @ Blok Kerajaan 116 dan Blok Pembangkang 103 berjumlah 219, manakala 2 meninggal dunia serta 1 (Tengku Razaleigh) berkecuali…

Ismail Sabri masih cukup majoriti mudah 113 jika Zahid, Najib dan Ahmad Maslan menarik sokongan kepadanya…

Ahli Parlimen tiga blok parti utama @ PH-90, PN-42 dan BN-41…

Kedudukan parti lain GPS-18, GRS-9, Warisan-7 dan Pejuang-4, PBM-2, PSB-1, MUDA-1, BEBAS-4 serta UMNO-1 (berkecuali)…

Blok kerajaan PN (42) + BN (41) + GPS (18) + GRS (9) + PBM (2) + PBS (1) + BEBAS (4) = 116 Ahli Parlimen…

Blok pembangkang PH (90) + Warisan (7) + Pejuang (4) + PSB (1) + MUDA (1) = 103 Ahli Parlimen…

Kedudukan Ahli Parlimen mengikut parti yang terbesar iaitu DAP 42, UMNO 37, PKR 36, Bersatu 25, PAS 17, PBB 13, Amanah 11, Warisan 7, Bersatu Sabah 7, Pejuang 4, PBM 2, MCA 2, PRS 2, PDP 2 serta MUDA, PSB, UPKO, MIC, PBRS, SUPP, PBS dan STAR masing-masing satu Ahli Parlimen…

Kedudukan parti mengikut gabungan ialah PN (Bersatu, PAS), BN (UMNO, MCA, MIC, PBRS), GPS (PBB, PRS, PDP, SUPP), GRS (PPBM, PBS, STAR) di pihak kerajaan…

Manakala di pihak pembangkang PH (DAP, PKR, Amanah, UPKO)…

16 Julai 2022 nanti akan genap setahun sebelum Parlimen ke-14 akan terbubar secara automatik…

PRU 15 mungkin akan diawalkan berdasarkan kedudukan UMNO yang menguasai kerusi Perdana Menteri…

Ismail Sabri mahu pemilihan UMNO dibuat sebelum Parlimen dibubarkan, untuk membersihkan UMNO dari kes rasuah sebelum menghadapi PRU 15…

Presiden UMNO Zahid Hamidi pula mahu pemilihan diadakan selepas PRU 15 dijalankan, kononnya jika BN menang maka kes-kes mahkamah mereka akan digugurkan…

PRU 15 juga bakal menjadi medan pertarungan media sosial berdasarkan “trending” terkini pasca Covid-19…

Antara pentas media sosial yang paling berkesan ialah aplikasi WhatsApp, kerana semua telefon pintar samada menggunakan Android atau iOS, telah dipasang aplikasi ini…

WhatsApp juga merupakan aplikasi bual atau “text messaging”, berbanding laman Facebook yang berasaskan laman web…

WhatsApp telah dinobatkan sebagai aplikasi bual paling popular dunia pada tahun 2015 dengan lebih dari 2 bilion pengguna pada tahun 2020…

WhatsApp yang terbaru pada 7 Mei 2022 telah menaik taraf jumlah ahli maksimum dari 257 kepada 512 untuk setiap kumpulan…

Ini bermakna, jika anda mempunyai hanya 10 grup WhatsApp yang ahlinya mencecah 500 pengguna, maka anda berpotensi berhubung dengan 5000 individu…

Namun jika anda seorang yang aktif, maka hanya dengan 100 grup WhatsApp, anda mampu mencapai sehingga 50 ribu pengguna…

Jika anda seorang yang “hardcore” dalam politik tanah air, maka 1000 grup politik WhatsApp hampir pasti akan memberikan impak, kerana berpotensi mencapai maksimum sehingga mencecah 500 ribu pengguna…

Justeru, dengan ini kami ingin menawarkan koleksi pautan sebanyak 999 “group” politik WhatsApp dengan hanya sekali bayar berjumlah RM99 sahaja…

Jika anda berminat, sila klik pautan WhatsApp di atas…

Terima kasih di atas sokongan anda…

@MalayanCyberForces

RESOLUSI IJTIMAK GURU-GURU PONDOK NEGERI KELANTAN KALI KEDUA TAHUN 1443H/2022M

RESOLUSI IJTIMAK GURU-GURU PONDOK NEGERI KELANTAN KALI KEDUA TAHUN 1443H/2022M

Pondok-pondok Negeri Kelantan merupakan suara denyut nadi rakyat Negeri Kelantan dengan jolokan nama Serambi Mekah yang amat sesuai dengan perkembangan Agama Islam dan kedudukan para ulamaknya.

Merujuk Muzakarah Ulamak Negeri Kelantan 2021 anjuran Pusat Pembangunan Pondok Berhad (PPPB) dan Jabhah Pondok Kelantan pada 19 Disember 2021M / 14 Jamadil Awwal 1443H bertempat di Pejabat Pusat Pembangunan Pondok Berhad (PPPB), Wisma Pondok Pasir Tumboh, Kelantan Darul Naim.

Selain itu, Ijtimak Guru-Guru Pondok Negeri Kelantan Kali Pertama telah diadakan pada 19 Mac 2022M / 1 Syaaban 1443H bertempat di Pondok Darul Muttaqin, Pasir Puteh, Kelantan.

Hasil Muzakarah Ulamak Negeri Kelantan menegaskan bahawa ajaran Wahabi jelas bercanggah dengan pegangan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah (Asya’irah dan Maturidiah) dan ianya juga bertentangan dengan mazhab Muktabar dalam bab feqah. Penyelewengan ajaran Wahabi adalah pada sudut Akidah, Feqah dan Tasawuf. Ajaran Wahabi bukanlah kefahaman para ulama Salafussoleh.

Berdasarkan Undang-Undang Perlembagaan Tubuh Kerajaan Kelantan secara jelas bahawa pengertian dalam bahagian 4 (1) “Ahlus Sunnah Wal Jamaah” maknanya ialah mazhab Abu Al-Hassan Al-Ash’ari dan Abu Mansoor Al- Maturidi dan orang yang mengikut jejak langkah keduanya”. Ini adalah pegangan para ulama Nusantara antaranya seperti Syeikh Ahmad al-Fathani, Syeikh Abdullah Fahim, Tok Kenali dan ramai lagi ulama terutamanya dari kalangan ulama Pondok terutama dari Negeri Kelantan.

Justeru itu, maka Ajaran Wahabi Salafi (Wahhabiyyah Mujassimah) yang dibawa oleh sesetengah pihak adalah jelas bercanggah dengan Undang- Undang Perlembagaan Tubuh Kerajaan Kelantan yang mewartakan Asya’irah dan Maturidiah sebagai akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah yang sebenar.

Bahawasanya kami Kesatuan Pondok Negeri Kelantan sepakat menyatakan pendirian kami dalam Ijtimak Guru-Guru Pondok Negeri Kelantan Kali Kedua ini:

Selaras dengan peruntukan 4 (1) Undang-Undang Perlembagaan Tubuh Kerajaan Kelantan yang telah mengaris-ertikan “Ahlus Sunnah Wal Jamaah maknanya ialah Mazhab Abu Hassan al-Asha’ari dan Abu Mansoor al- Maturidi dan orang yang mengikut jejak langkah keduanya”

Begitu juga dengan peruntukan di bawah Seksyen 37 (1) dan (2) bagi Enakmen Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan (MAIK) :

1) Kewajipan memperkukuhkan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah mengikut pegangan dan huraian Mazhab Asha’irah dan Maturidiah serta menolak fahaman dan huraian yang bercanggah dengan fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah seperti fahaman syiah, muktazilah, khawarij, wahabi (mujassimah), liberalisme, pluralisme dan lain-lainnya.

2) Begitu juga kesemua calon-calon untuk pilihanraya yang akan datang dipastikan terdiri daripada individu yang tidak berpegang, mengamalkan atau menyebarkan fahaman dan amalan yang bertentangan dengan fahaman dan huraian Mazhab Asha’irah dan Maturidiah.

3) Pihak berkuasa Negeri perlu membuka ruang serta memperbanyakkan peluang bagi para ulama’ pondok terlibat dalam program untuk mengadakan pengajian kitab secara talaqqi seperti program Madinah Ramadan dan Medan Ilmu.

4) Perlu dihapuskan matapelajaran secara formal dan tidak formal (seperti usrah) yang mempunyai huraian akidah yang menyalahi prinsip Mazhab Asha’irah Maturidiah seperti huraian akidah bertunjangkan pembahagian tauhid kepada tiga, Rububiyyah, Uluhiyyah dan al-Asma wa as-Sifat.

5) Pihak berkuasa negeri perlu memastikan lantikan pegawai-pegawai strategik agensi/institusi agama seperti JHEAIK dipilih dari kalangan yang mendukung Mazhab Asha’irah dan Maturidiah. Begitu juga dengan aktiviti dan penerbitan rasmi agensi/institusi agama seperti JHEAIK hendaklah dipastikan tidak bercanggah dengan peruntukan yang terdapat pada Undang-undang Tubuh Negeri yang dirujuk.

6) Pihak berkuasa juga diharapkan mewujudkan peruntukan khusus untuk pembangunan institusi pondok dan program pengukuhan Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah. Kewajipan memperkukuhkan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah, mengikut huraian aliran Asha’irah dan Maturidiah, serta menolak fahaman dan huraian yang bertentangan seperti Syiah, Muktazilah, Khawarij, Wahabi,KL ajaran kebatinan yang karut, liberalisme, pluralisme dan lain-lainnya.

7) Sahibus Samahah Mufti dan Ahli Majlis Fatwa hendaklah dilantik dari kalangan ulama’ yang mendukung akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah, Asha’irah Maturidiah serta mengutamakan dan mendahulukan huraian fuqaha’ Mazhab Imam Shafi’e serta tidak keluar dari pendapat fuqaha’ Ahli Sunnah Wal Jamaah.

8) Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Kelantan perlu menyelaraskan serta memantau bagi memastikan pengajaran akidah di masjid dan surau di negeri ini diajar menggunakan kitab serta huraian yang sejajar dengan aliran Asha’irah dan Maturidiah.

– MEMORANDUM LENGKAP TELAH DISERAHKAN KEPADA YANG AMAT BERHORMAT USTAZ DATO’ BENTARA KANAN MENTERI BESAR NEGERI KELANTAN DARUL NAIM PADA TARIKH 4 MAC 2022 DI KEDIAMAN RASMI MENTERI BESAR.

– MEMORANDUM LENGKAP JUGA TELAH DISERAHKAN KEPADA KEBAWAH DULI YANG MAHA MULIA SULTAN MUHAMMAD V (KELIMA) MELALUI KETUA PENGELOLA ISTANA KELANTAN PADA TARIKH 7 JUN 2022 DI PEJABAT SULTAN KELANTAN.

Create your website with WordPress.com
Get started