27 KESALAHAN DALAM MEMBACA SURAH AL-FATIHAH

Jabatan Integriti dan Pematuhan Standard

27 KESALAHAN DALAM MEMBACA SURAH AL-FATIHAH

1- Sebutan huruf ﺏ berbaris bawah tidak kedengaran. Seolah-olah kita menyebut “Ismillah…”

2 – Sabdu pada kalimah ﭐﷲ tidak dijelaskan. Huruf yang bersabdu ibarat huruf itu mempunyai dua huruf yang sama, tetapi ia disatukan menjadi sabdu. Selain itu, kalimah Allah disebut dengan lafzhul-jalalah (lafaz yang besar). Ini adalah sebutan yang salah kerana ‘Bismillah’ hendaklah disebut dengan ‘lam tarqiq’ (lam nipis)kerana huruf ﻡ pada kalimah ini adalah berbaris bawah.

3 – Huruf ﺭ tidak disabdukan dan sebutannya menjadi “BismilahiRahmaan…”, yang sepatutnya “BismillahiRRahmaan…”.

4 – Begitu juga dengan kesalahan pada nombor 3. Huruf ﺭ tidak disabdukan dan sebutannya menjadi “BismilillahirrahmaaniRahiim”, yang sepatutnya “BismillahirrahmaaniRRahiim”

5 – Sebutan huruf ﻱ tidak dipanjangkan. Ia wajib dipanjangkan harakatnya sama ada 2/4/6 harakat kerana ia adalah huruf mad yang diwaqafkan. Hukumnya Mad ‘Aridh Lissukun.

6 – Huruf ﺡ digantikan dengan huruf ﻩ

7 – Kalimah ﭐﷲ seolah-olah tiada sabdu dan disebut…

View original post 234 more words

20 KESALAHAN DALAM SOLAT

Jabatan Integriti dan Pematuhan Standard

20 KESALAHAN DALAM SOLAT

Yang Ramai Tak Tahu atau Ambil Mudah:

-Dr. Kamilin Jamilin-

1. Datang awal masjid, tapi tidak mengejar saf pertama.

2. Tunggu sampai habis iqamat, baru nak bangun masuk saf.

3. Tidak cuba merapatkan saf apabila renggang.

4. Solat dengan pakaian yang ketat atau jarang sehingga menampakkan bahagian aurat.

5. Tidak peduli dengan kebersihan pakaian.

6. Membiarkan telefon bimbit berdering.

7. Mata mengelewar ketika solat.

8. Sendawa kuat-kuat.

9. Meletup-letupkan jari.

10. Menahan diri daripada membuang air sehingga mengganggu kosenterasi.

11. Takbiratul ihram berkali-kali kerana was-was (enjin susah start).

12. Tidak membaca al-Fatihah ketika menjadi makmum.

13. Tidak meluruskan kaki (lutut) ketika rukuk bagi yang mampu.

14. I’tidal yang terlalu ringkas.

15. Sujud dengan melekapkan keseluruhan lengan ke lantai.

16. Mendahului imam atau melengah-lengah daripada mengikuti perbuatan imam.

17. Tergesa-gesa mempercepatkan solat.

18. Berlari meluru masuk saf ketika melihat imam rukuk kerana datang lewat.

19. Tidak merebut…

View original post 15 more words

Menjaga Keaslian Doa.

Menjaga Keaslian Doa.

Sepanjang saya tawaf dan sa‘i, ada beberapa perkara yang sangat menyayatkan hati saya. Saya mengalami kesulitan untuk berkongsi di ruangan ini buat masa sekarang.

Yang boleh saya kongsi antaranya ialah, beberapa kumpulan jamaah yang bergerak sama-sama semasa tawaf dan sa‘i sambil menjerit-jerit ketika berdoa dan berzikir.

Hal ini bercanggah sama sekali dengan ajaran al-Quran dan ajaran Nabi s.a.w., agar kita beradab dan merendahkan suara ketika berdoa.

“Tuhan kita bukannya pekak.”

Sepatutnya kita melafazkan zikir dan doa dengan penuh kerendahan hati dan penghayatan. Lainlah jika ada zikir khas seperti talbiah yang memang disarankan untuk dikuatkan.

Baik, kita tinggalkan dahulu isu tersebut.

Saya ingin kongsikan satu kesilapan yang biasa dilakukan oleh ramai kalangan kita, bukan hanya jamaah Malaysia dalam berdoa. Kesilapan ini sebenarnya bukanlah untuk diperbesarkan; sekadar saya ingin berkongsi ajaran ulama dan jika apa yang saya kongsikan betul, kita usaha lakukan penambah baikan.

Kita disarankan untuk berzikir dan berdoa sepanjang tawaf. Terpulanglah apa yang ingin kita baca, Nabi s.a.w. tidak menentukannya. Yang penting, jauhi percakapan dan usah bergambar (selfie).

Apabila sampai di Rukun al-Yamani, menuju ke Rukun Hajar al-Aswad, kita biasanya akan berdoa,

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ،

وَأَدْخِلْنَا الجَنَّةَ مَعَ الأَبْرَارِ، يَا عَزِيز، يَا غَفَّار.

Berikut ialah ulasan saya.

1- Doa penuh sebegini tidak warid (tidak bersumberkan) daripada Nabi s.a.w. Wallah a‘lam daripada mana doa ini muncul sebenarnya.

2- Menurut beberapa catatan hadith s.a.w., antaranya riwayat sahabat Nabi s.a.w. yang bernama Abdullah bin al-Sa’ib r.a., doa yang betul hanyalah sebahagian. Berikut hadith yang saya maksudkan.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ” مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

“Abdullah bin al-Sa’ib r.a. berkata: Saya mendengar Rasulallah s.a.w. berdoa antara dua rukun, رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.” (Sunan Abi Dawud)

3- Bererti, terdapat sedikit tambahan daripada doa asal Nabi s.a.w. Tambahan yang dimaksudkan ialah وَأَدْخِلْنَا الجَنَّةَ مَعَ الأَبْرَارِ، يَا عَزِيز، يَا غَفَّار.

4- Tambahan ini meskipun membawa maksud yang baik iaitu agar Allah Taala memasukkan kita ke dalam Syurga bersama orang-orang baik, namun ia tidak selaras dengan doa yang diamalkan oleh Nabi s.a.w. Kita boleh membaca doa ini pada masa lain, bukannya antara Rukun al-Yamani menuju Rukun al-Hajar al-Aswad.

5- Usah salah faham, saya bukan menghalang anda berdoa. Tidak. Saya hanya ingin berkongsi doa yang sememangnya diajari oleh kekasih kita semua, Nabi s.a.w. Bukankah indah kita mengamalkan doa dan zikir Nabi s.a.w. tanpa ada tambahan?

Apa lagi kalau tambah-tambah itu tidak diketahui asal-usulnya. Maka, wajarlah kita elakkan.

6- Apabila kita perhatikan kepada al-Quran, al-Quran juga ada menyarankan doa untuk dibaca oleh para tetamu Allah al-Rahman secara khusus. Doa tersebut ialah,

وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةً وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ (201)

“Dan ada sebahagian mereka berdoa: Tuhan kami, kurniakan kami di dunia ini kebaikan, di akhirat juga kebaikan, dan peliharalah kami daripada azab neraka.” (Al-Baqarah:201)

Rumusan:

Doa yang perlu dibaca ketika sampai di Rukun al-Yamani menuju Rukun al-Hajar al-Aswad ialah رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

Dalam masa yang sama, kita elakkan sebarang pertelingkahan sesama kita. Yang penting, kita saling memberikan nasihat antara satu sama lain dan kita berusaha luruskan amalan kita agar selari dengan sunnah Nabi kita s.a.w.

Barakallahu fikum.

Yang mengasihi anda,

Ustaz Dzulkairi Khairi

Didik Anak Mencintai Rasulullah SAW

Didik Anak Mencintai Rasulullah SAW

===========

1. Menurut al-Imam al-Suyuti, Rasulullah pernah berpesan kepada Saidina Ali supaya mendidik anak-anak dengan tiga sifat utama. Perkara pertama yang disebut oleh Rasulullah adalah menanam rasa cinta kepada Rasulullah iaitu dengan menjadikan Rasulullah sebagai idola (contoh dan qudwah) dalam kehidupan mereka. Sabda Baginda Nabi:

أدِّبُوا أوْلادَكُمْ على ثلاثِ خِصالٍ حُبِّ نَبِيِّكُمْ وَحُبِّ أهْلَ بَيْتِهِ وقِراءَةِ القُرآنِ فإِنَّ حَمَلَةَ القُرآنِ فِي ظِلِّ الله يَوْمَ القِيامَةِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إلاَّ ظِلُّهُ مَعَ أنْبِيائِهِ وأصْفِيائِهِ

“Didiklah anak-anak kamu tentang adab terhadap tiga perkata iaitu (1) mencintai Rasulullah, (2) mencintai ahli keluarga Baginda (3) serta ajari mereka membaca al-Quran. Sesungguhnya mereka yang menguasai al-Quran akan berada dibawah naungan Allah pada hari akhirat nanti bersama para Nabi dan orang2 soleh.” (al-Jami al-Saghir)

2. Sekalipun al-Imam al-Munawi meletakkan hadith ini sebagai lemah (daif), namun dari aspek maksudnya, ianya adalah sangat benar. Ini bertepatan dengan hadith sahih yang menyebutkan bahawa tidak sempurna iman seseorang sehinggalah dengan mencinta Rasulullah, dengan menjadikan Rasulullah sebagai orang yang paling dicintainya. Sabda Nabi:

لاَ يؤمِنُ أَحَدَكُم حَتّى أَكُونَ أَحَبّ إِلَيهِ مِن وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنّاسِ أَجمَعِينَ

“Tidak sempurna iman kamu sehingga dia menjadikan aku orang yang paling disayanginya, lebih dari anak, ibubapa mereka serta seluruh manusia.” (HR al-Bukhari)

3. Dengan sebab itu para sahabat mendidik anak-anak mereka dengan Sirah Rasulullah sejak dari kecil. Ini supaya membina tasawur (gambaran) yang jelas tentang siapa idola mereka yang akan membentuk attitude serta corak pemikiran mereka.

4. al-Imam Ibn Kathir merekodkan kata-kata Ali ibn Husain (sebahagian menyatakan Sa’d ibn Abi Waqas) menyebut bahawa: Kami mempelajari tentang selok belok kehidupan dan peperangan Nabi (al-Maghazi) sepertimana kami mempelajari al-Quran. Kata Ali:

كنا نُعلَّم مغازي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما نعلم السورة من القرآن “

“Sesungguhnya kami mempelajari peperangan (Sirah) Rasulullah seperti mana kami mempelajari Surah daripada al-Quran.” (al-Jami li Akhlak al-Rawi)

5. Begitu juga Ibn Uqayl yang mendatangi Jabir ibn Abdulullah, seorang sahabat yang masyhur. Ibn Uqayl bertanyakan kepada Jabir tentang sirah Rasulullah lalu ditulisnya bagi tujuan generasi akan datang.

6. Al-Imam al-Zuhri pula menegaskan bahawa mempelajari sejarah Baginda adalah ilmu yang merangkumi dunia dan akhirat. Dari aspek dunianya, ia membina jati diri anak tersebut, dan dari segi akhiratnya ia mudah-mudahan akan ditempatkan bersama para Nabi. Kata al-Imam al-Zuhri:

. وكان الزهري يقول : علم المغازي والسرايا علم الدنيا والآخرة

“Kata al-Imam al-Zuhri: Sesungguhnya ilmu sejarah peperangan Nabi (Sirah Rasulullah) adalah ilmu buat bekalan dunia dan akhirat.” (al-Bidayah wa al-Nihayah)

7. Menanamkan rasa cinta Rasul dengan mengajarkan mereka sejarah kehidupan Baginda adalah bertujuan menjadikan Rasulullah itu sebagai panduan hidup mereka. Disamping memastikan berita yang sampai adalah dari sumber-sumber yang diyakini bukan dari penglipur lara.

8. Kecuaian kita dalam perkara ini barangkali menghasilkan generasi yang meletakkan penilaian yang tidak tepat berhubung idola dalam kehidupan mereka. Sehingga menjadikan artis sebagai idola mereka atau menerima pemikiran menyeleweng seperti liberal. Bahkan mereka tidak rasa sensitif bila Rasul mereka dihina.

Semoga Allah membimbing kita semua.

MENJAGA KEASLIAN DOA

MENJAGA KEASLIAN DOA.

Sepanjang saya tawaf dan sa‘i, ada beberapa perkara yang sangat menyayatkan hati saya. Saya mengalami kesulitan untuk berkongsi di ruangan ini buat masa sekarang.

Yang boleh saya kongsi antaranya ialah, beberapa kumpulan jamaah yang bergerak sama-sama semasa tawaf dan sa‘i sambil menjerit-jerit ketika berdoa dan berzikir.

Hal ini bercanggah sama sekali dengan ajaran al-Quran dan ajaran Nabi s.a.w., agar kita beradab dan merendahkan suara ketika berdoa.

“Tuhan kita bukannya pekak.”

Sepatutnya kita melafazkan zikir dan doa dengan penuh kerendahan hati dan penghayatan. Lainlah jika ada zikir khas seperti talbiah yang memang disarankan untuk dikuatkan.

Baik, kita tinggalkan dahulu isu tersebut.

Saya ingin kongsikan satu kesilapan yang biasa dilakukan oleh ramai kalangan kita, bukan hanya jamaah Malaysia dalam berdoa. Kesilapan ini sebenarnya bukanlah untuk diperbesarkan; sekadar saya ingin berkongsi ajaran ulama dan jika apa yang saya kongsikan betul, kita usaha lakukan penambah baikan.

Kita disarankan untuk berzikir dan berdoa sepanjang tawaf. Terpulanglah apa yang ingin kita baca, Nabi s.a.w. tidak menentukannya. Yang penting, jauhi percakapan dan usah bergambar (selfie).

Apabila sampai di Rukun al-Yamani, menuju ke Rukun Hajar al-Aswad, kita biasanya akan berdoa,

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ،

وَأَدْخِلْنَا الجَنَّةَ مَعَ الأَبْرَارِ، يَا عَزِيز، يَا غَفَّار.

Berikut ialah ulasan saya.

1- Doa penuh sebegini tidak warid (tidak bersumberkan) daripada Nabi s.a.w. Wallah a‘lam daripada mana doa ini muncul sebenarnya.

2- Menurut beberapa catatan hadith s.a.w., antaranya riwayat sahabat Nabi s.a.w. yang bernama Abdullah bin al-Sa’ib r.a., doa yang betul hanyalah sebahagian. Berikut hadith yang saya maksudkan.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ” مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

“Abdullah bin al-Sa’ib r.a. berkata: Saya mendengar Rasulallah s.a.w. berdoa antara dua rukun, رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.” (Sunan Abi Dawud)

3- Bererti, terdapat sedikit tambahan daripada doa asal Nabi s.a.w. Tambahan yang dimaksudkan ialah وَأَدْخِلْنَا الجَنَّةَ مَعَ الأَبْرَارِ، يَا عَزِيز، يَا غَفَّار.

4- Tambahan ini meskipun membawa maksud yang baik iaitu agar Allah Taala memasukkan kita ke dalam Syurga bersama orang-orang baik, namun ia tidak selaras dengan doa yang diamalkan oleh Nabi s.a.w. Kita boleh membaca doa ini pada masa lain, bukannya antara Rukun al-Yamani menuju Rukun al-Hajar al-Aswad.

5- Usah salah faham, saya bukan menghalang anda berdoa. Tidak. Saya hanya ingin berkongsi doa yang sememangnya diajari oleh kekasih kita semua, Nabi s.a.w. Bukankah indah kita mengamalkan doa dan zikir Nabi s.a.w. tanpa ada tambahan?

Apa lagi kalau tambah-tambah itu tidak diketahui asal-usulnya. Maka, wajarlah kita elakkan.

6- Apabila kita perhatikan kepada al-Quran, al-Quran juga ada menyarankan doa untuk dibaca oleh para tetamu Allah al-Rahman secara khusus. Doa tersebut ialah,

وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةً وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ (201)

“Dan ada sebahagian mereka berdoa: Tuhan kami, kurniakan kami di dunia ini kebaikan, di akhirat juga kebaikan, dan peliharalah kami daripada azab neraka.” (Al-Baqarah:201)

Rumusan:

Doa yang perlu dibaca ketika sampai di Rukun al-Yamani menuju Rukun al-Hajar al-Aswad ialah رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

Dalam masa yang sama, kita elakkan sebarang pertelingkahan sesama kita. Yang penting, kita saling memberikan nasihat antara satu sama lain dan kita berusaha luruskan amalan kita agar selari dengan sunnah Nabi kita s.a.w.

Barakallahu fikum.

Yang mengasihi anda,

WALI QUTUB MENTADBIR ALAM

WALI QUTUB MENTADBIR ALAM

Ada terakat sufi mengajar pengikutnya bahawa wali-wali qutub diberikan keistimewaan mentadbir dan mengurus alam, walaupun selepas mati.

Menurut Ibn Hajar al-Haitami, seorang ulama besar mazhab Asyairah, antara DOA KUFUR ialah seseorang berdoa supaya Allah memberinya kuasa mentadbir alam mengikut kemahuannya.

Berdoa demikian pun sudah dianggap doa kufur oleh ulama mazhab Asyairah. Kerana dianggap memohon suatu yang khas bagi Allah.

Inikan pula jika beriktikad bahawa wali-wali diberikan kuasa mentadbir alam semesta?

Definisi Ahlu Sunnah wal Jamaah manakah dipakai, sehingga kumpulan yang berfahaman wali mentadbir alam, masih dianggap Ahlu Sunnah wal Jamaah?!!

Jika fahaman wali mentadir alam wujud dalam Islam, nescaya orang paling layak mentadbir alam ialah kekasih Allah iaitu Nabi SAW. Tetapi Nabi SAW sendiri pun tidak ada kuasa mentadbir alam di sisi Allah.

Dalam situasi paling kritikal ketika peperangan Badr yang mana jika Islam kalah maka Allah tidak lagi disembah di bumi, baginda berdoa bermunajat bersungguh-sungguh, mengangkat tangan, bukannya mudah-mudah baginda sendiri menguruskan alam memberi kemenangan.

Nabi Hud Tanggung Dosa Kita ?

Nabi Hud Tanggung Dosa?

Allah sendiri menceritakan dalam Quran bahawa Nabi Hud a.s. menyeru kaumnya supaya beristighfar kepada Allah dan bertaubat kepadaNya.

“Dan dia (Hud) berkata: Wahai kaumku, mohonlah ampun kepada Tuhanmu lalu bertaubatlah kepadaNya, nescaya Dia menurunkan hujan yang sangat deras atasmu…” (Hud: 52).

Nabi Hud tidak pernah sesekali mengakui bahawa baginda boleh menanggung dosa kaum-kaumnya.

Tiba-tiba ada pak habib di Yaman mendakwa masuk ke makam Nabi Hud, berjumpa Nabi Hud yang sedang duduk dan menangis, dan Nabi Hud berkata dia menanggung dosa-dosa orang yang datang menziarahinya.

Dakwaan yang jelas pembohongannya, kerana tidak ada seorang Nabi pun pernah mengaku menanggung dosa-dosa kaumnya.

Membaca al-Quran Bagaikan Meminum Susu.

Membaca al-Quran Bagaikan Meminum Susu.

“Bagaikan meminum susu.” Begitulah bicara Nabi s.a.w. dalam membuat kiasan terhadap orang yang membaca al-Quran namun tidak memerhatikannya.

Saya kongsikan hadith penuhnya kepada teman-teman sekalian. Hadith ini disampaikan oleh sahabat yang bernama ‘Uqbah bin ‘Amir r.a.

سيخرُجُ أقوامٌ من أُمَّتِي يَشربُونَ القرآنَ كشُربِهِمْ اللَّبَنَ

“Kelak akan muncul satu kelompok kalangan umat saya yang meminum (membaca) al-Quran bagaikan meminum susu.” (Mu‘jam al-Kabir oleh al-Tabarani 17:297; al-Firyabi di dalam Fadha’il al-Qur’an; al-Mustaghfiri di dalam Fadha’il al-Qur’an 1:137)

Apakah maksudnya?

Apabila kita minum susu, adakah kita akan minum sedikit sedikit, kemudian berfikir? Rasanya tidak begitu. Biasanya kita akan terus meneguknya tanpa banyak berfikir. Diteguk sampai habis.

Ibaratnya begitulah sebahagian kita yang membaca al-Quran. Dibaca tanpa fikir, tanpa renung, jauh sama sekali untuk tadabbur. Walhal tujuan utama penurunan al-Quran ialah untuk ditadabbur, diamalkan, dan dijaga peraturannya.

Menurut faham saya, bukanlah kita dilarang terus untuk membaca al-Quran dengan laju tanpa faham. Ada masa seperti ketika berada di Tanah Haram dan bulan Ramadhan, kita berkejar untuk membaca al-Quran sebanyaknya.

Dapat faham satu dua perkara, insha Allah memadai. Kerana kita ada fokus dan matlamat. Matlamatnya, memperbanyakkan pahala dan membiasakan lisan dengan kalamullah.

Di masa yang lain, kita gabungkan antara dua:-

💕 Banyak membaca menurut kadar kemampuan. Seperti 1 juzuk sehari, atau 10 muka surat. Lebih banyak, masha Allah lebih baik.

💕 Cuba faham, tadabbur dan amal.

Wallah a’lam.

Rujukan:

Sharh al-Arba‘in fi Fadha’il al-Qur’an oleh Ustaz Walid bin ‘Uthman.

Saudaramu,

Khair, Olayan, Makkah al-Mukaramah.

YANG MUNCUL HANYA SEKALI DALAM AL-QURAN

YANG MUNCUL HANYA SEKALI DALAM AL-QURAN

Al-Quran sangat teliti dalam pemilihan perkataan. Kekadang satu kalimah itu apabila diterjemahkan, terjemahannya sama sahaja dengan kalimah lain dalam al-Quran, sedangkan hakikat sebenar sangatlah berbeza.

Antara fenomena kemukjizatan al-Quran yang tidak pernah terhenti kajian dijalankan ialah kalimah-kalimah yang unik dan bersendirian, yang hanya muncul sekali sahaja tanpa ada pengulangan dalam apa jua bentuk. Ia disebut “al-Farid” atau jama’nya, “al-Fara’id”.

Ilmu al-Faraid ini lahir dari satu keyakinan bahawa  يصغ كل شئ في موضعه الأحق الأجدر بوجوده الذي لا يصلح غيره أن يحل محله ?

Tahukah anda enam kalimah fara’id dalam kisah Nabi Nuh iaitu نسرا , تزدزي , منهمر , دسر , ابلعي dan أقلعي  ?

Tahukah anda ada enam kalimah fara’id dalam kisah Nabi Hud iaitu الأحقاف , ريع , إرم , منقعر , حسوما dan صرعى ?

Tahukah anda ada tiga kalimah fara’id dalam kisah Nabi Soleh iaitu سهولها , فارهين dan دمدم ?

Tahukah anda ada tujuh kalimah fara’id dalam kisah Nabi Ibrahim, Ismail dan Luth iaitu يزفون , حنيذ , صكت , الروع , تفضحون , تله dan للجبين ?

Tahukah anda ada tiga belas kalimah fara’id dalam kisah dan surah Yusuf iaitu اطرحوه – يرتع – دراهم – الزاهدين – غلقت – هيت – شغفها – خبزا – حصحص – نمير – صواع – تفتأ – تفندون ?

Tahukah anda ada tiga puluh kalimah fara’id dalam kisah Nabi Musa ?

Tahukah anda ada sembilan kalimah fara’id dalam kisah Nabi Daud dan Sulaiman iaitu السرد – ففهمناها – فتبسم – الهدهد – الخبء – عقريت – جفان – الصافنات – رخاء ?

Tahukah anda ada empat kalimah fara’id dalam kisah Nabi Yunus iaitu أبق – فساهم – يقطين – ذا النون ?

Tahukah anda ada dua kalimah fara’id dalam kisah Nabi Zakariya iaitu اشتعل dan رمزا ?

Tahukah anda ada dua kalimah fara’id dalam kisah Nabi Isa dan Maryam iaitu المخاض dan تدّخرون ?

Dan tahukah anda ada empat belas kalimah fara’id dalam kisah Nabi Muhammad SAW dalam al-Quran seperti نبتعل – فظّا – فتهجد – قاب – قوسين – بضنين dan lain lain ?

Tahukah anda ada sebelas lagi kalimah fara’id dalam lima kisah-kisah al-Quran yang tidak berulang dalam al-Quran seperti فجوة – أيقاظا – ردما – العرم – الفيل dan lain lain ?

Kajian juga menemui dapatan berikut dan pengkaji merungkai hikmahnya bersama :

– hanya 28 surah sahaja yang tiada kalimah fara’id !

– kalimah fara’id paling banyak dalam surah al-Baqarah iaitu 23 kalimah !

– terdapat 405 kalimah fara’id kesemuanya dalam al-Quran !

– majoriti al-fara’id ini dalam kisah-kisah umat terdahulu !

– al-fara’id paling banyak dalam kisah Nabi Musa !

Lalu bagaimana tadabbur kita pada kalimah-kalimah ini ? Bagaimana isu ini dilihat dari perspektif mukjizat (al-Quran mencabar manusia dan jin untuk mendatangkan seperti al-Quran) ?

Lebih menarik dan bakal “mengenyangkan” anda ialah perbincangan rahsia pemilihan kalimah itu pada menjelaskan uniknya karakter khusus manusia yang dimaksudkan oleh nas-nas yang diturunkan dari Tuhan seluruh manusia (رب العالمين) berkenaan.

-Ustaz Syaari Ab Rahman (Jurulatih Utama Tadabbur Centre)

Kelebihan Puasa Asyura dan Tasu’a

Kelebihan Puasa Asyura dan Tasu’a

======

1. Tidak lama lagi (hari Isnin ini) kita akan bertemu dengan Hari Asyura, hari yang di mana Allah menganurgerahkan kemenangan buat Nabi Musa. Rasulullah ﷺ melihat kaum Yahudi meraikan kejayaan Nabi Musa tersebut lalu Baginda ﷺ bersabda:

فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

Aku lebih layak dengan Nabi Musa berbanding dengan kamu, lalu Baginda berpuasa dan memerintahkan para sahabat agar berpuasa. (HR al-Bukhari)

2. Rasulullah ﷺ turut membimbing para sahabat agar berpuasa sehari sebelum hari Asyura atau sehari sesudahnya. Ini bagi membezakan daripada amalan yang dilaksanakan oleh orang-orang Yahudi. Sabda Rasulullah ﷺ:

صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا

“Berpuasalah kamu pada hari Asyura dan lakukanlah perbezaaan dengan Yahudi. Berpuasalah juga pada hari sebelumnya atau hari selepasnya.” (HR Ahmad)

3. Dalam sebuah hadis yang lain pula Rasulullah ﷺ seakan lebih cenderung untuk berpuasa sehari sebelum hari Asyura. Hari ini dinamakan sebagai hari Tasu’a. Sabda Rasulullah ﷺ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ . قَالَ : فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Sabda Rasulullah: Sekiranya tiba tahun yang akan datang insyaAllah aku akan berpuasa pada hari yang ke sembilan Muharram. Maka tidak datang tahun hadapan melainkan Rasulullah saw telah pun wafat.” (HR Muslim)

4. Rasulullah ﷺ turut menceritakan kelebihan berpuasa pada hari Asyura. Perkara ini direkodkan dalam hadis Muslim yang menyebutkan:

سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عاشوراء ، فقال أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

“Rasulullah ditanya tentang puasa hari Asyura. Maka baginda bersabda : Sungguhnya aku mengira bahawa Allah akan menghapuskan dosa setahun yang sebelumnya.” (HR Muslim)

5. Oleh yang demikian, mari kita berpuasa pada hari Asyura (Isnin nanti) dan hari sebelum atau selepasnya. Semoga Allah membimbing kita.

Create your website with WordPress.com
Get started